Қазақстан басылымы

PDF A4 6-7″ экрандарға PDF A3 10″+ экрандарға ePub eReader-лерге 📖 Онлайн оқу eBook-ді браузердегі қосымша мүмкіндіктері бар eReader арқылы оқыңыз.

Резервтік көшірмелер

Бұл Кітап Туралы

Бұл кітап ағылшын философы Бертран Расселдің алғашқы философиялық кітабы, алғаш рет 1900 жылы жарық көрген, ал екінші басылымы 1937 жылы шыққан.

Рассел, аналитикалық философияның негізін салушы және діндердің танымал сыншысы, философиялық мансабын неміс философы Готфрид Вильгельм Лейбництің философиясы туралы жарияланымнан бастауды таңдады.

Рассел Лейбництің Құдай жөніндегі дәлелі оның негізгі философиясына қайшы келетінін ашуды мақсат етті.

Рассел діндерді тереңірек қатты сұрауын жалғастырар еді. 1927 жылы ол Құдай немесе «себебі жоқ себеп» тұжырымдамасына қарсы шыққан Неге Мен Христиан Емеспін? эссесін жазды, оны 1957 жылы арнайы кітапқа кеңейтті. 1952 жылы Рассел сондай-ақ осы мәселені қарастыратын Құдай Бар Ма? кітабын жазды.

Фридрих Ницше, Құдай өлді деген мәлімдемесімен әйгілі, өзінің философиясының метафизикалық негізін Лейбництің теорияларынан тапқан сияқты.

Рассел кітабының екінші басылымының алғы сөзінде, 37 жылдан кейін, Лейбницке мынадай таңырқауын білдіреді:

Лейбництің логикасы мен оған сенім артқанынан қарағанда қарапайымырақ болды. ... Лейбниц философиясына қатысты менің көзқарастарым 1900 жылдағыдай қалады. Математикалық логиканың дамуына және оған байланысты тақырыптар бойынша оның қолжазбаларының бір мезгілде ашылуына байланысты оның философ ретіндегі маңыздылығы сол кездегіден айқынырақ болды. Эмпирикалық әлем туралы оның философиясы қазір тек тарихи қызығушылық болып табылады, бірақ логика мен математика принциптері саласында оның көптеген армандары іске асты.

Алайда, I Love Philosophy форумындағы пікірталас 2025 жылы көрнекті теологиялық және христиан философтары Лейбницті жоғары бағалайтынын және оның Құдай жөніндегі дәлелін шынайы деп санайтынын ашты.

Христиан философы: «Менің ойымша, Құдайдың бар екендігі жөніндегі менің моральдық дәлелім Лейбництің космологиялық дәлеліне ұқсас».

(2025) Эйнштейннің Философиясы Дереккөз: I Love Philosophy Форумы

Бұл кітап басылымы Лейбниц философиясын тереңірек зерттеуге мүмкіндік береді. Расселдің дәлелі терең негіздемелермен берік көрінгенімен, ақау оңай анықталды.

тарау § 64 Рассел былай деп жазады:

Қазіргі уақытта Лейбницке дилемманы қою жеткілікті. Егер көптік тек қабылдаушыда болса, онда көптеген қабылдаушылар болуы мүмкін емес, сондықтан монадалардың бүкіл доктринасы құлап кетеді.

Бұл мәлімдеме алға қарай жарамсыз болып көрінеді, себебі шексіз қабылдаулар (монадалардың бейнелейтін) жиынтық емес, бұл көптеген қабылдаушылар арасында бірліктің негізгі талабы жоқ екенін білдіреді.

Жасанды интеллект Лейбництің келесідей жауап берген болар еді деп көрсетеді:

Расселдің монадалар доктринасы қабылдаушыда ғана болса құлап кетеді деген мәлімдемесі Лейбництің көптікті қабылдаумен қалай байланыстырғанын түсінбегендігін көрсетеді, сондықтан сіздің сызбаңыздағы жауап Лейбництің позициясына өте жақын. Лейбниц әрине әр монаданың шексіз көп қабылдаулары бар деп санайды және монадалар арасындағы сандық алуан түрлілік қабылданған әртүрлі нысандарда емес, қабылдаудың әртүрлі дәрежелерінде, айқындығында және ретінде негізделген, бұл оған Расселдің сенетін проблемалы түрдегі жиынтық құруы керек деген идеяны қабылдамауға мүмкіндік береді.

Бұл басылым Лейбниц пен Расселдің теорияларын сыни түрде зерттеуге мүмкіндік береді.